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據(jù)說(shuō)熊彼德（J.A. Schumpeter）曾在課堂上批評(píng)牛頓，指責(zé)這個(gè)如假包換的物理學(xué)天才只顧閉門(mén)思考，沒(méi)有將他思考推理的方法公開(kāi)而留諸后世！
這批評(píng)有點(diǎn)道理。但牛頓在物理學(xué)上的豐功偉績(jī)，是他在逃避瘟疫的兩年中想出來(lái)的；其后就再?zèng)]有什么重大發(fā)現(xiàn)——雖是曇花一現(xiàn)，但這"一現(xiàn)"卻是非同小可。
愛(ài)因斯坦的思考方法，屢見(jiàn)經(jīng)傳：可惜他天賦之高，遠(yuǎn)超世俗，要學(xué)也學(xué)不到。
有些朋友以為愛(ài)因斯坦既然可以不用資料而將相對(duì)論想了出來(lái)，他們也可照樣推理。但愛(ài)因斯坦所能辦到的，跟他們有什么相干？
不自量力，以此為最！愛(ài)因斯坦的思考方法很可能是那自命不凡的人的一種思想障礙。
我不僅不敢與牛頓或愛(ài)因斯坦相比，就是半個(gè)天才也算不上。但正因?yàn)檫@個(gè)緣故，我倒可以寫(xiě)一點(diǎn)有實(shí)用性的思考方法。
我的思考方法是學(xué)回來(lái)的。一個(gè)平凡的人能學(xué)得的思考方法，其他的凡夫俗子也可以學(xué)。天才的思考方法是天才的專(zhuān)利權(quán)，與我們無(wú)關(guān)。
在大學(xué)念書(shū)時(shí)，我從不缺課的習(xí)慣就是為了要學(xué)老師的思考方法。所有要考的試都考過(guò)了，我就轉(zhuǎn)作旁聽(tīng)生。
有一次，赫舒拉發(fā)（J．Hirshleifer）在課后來(lái)問(wèn)我：“你旁聽(tīng)了我六個(gè)學(xué)期，難道我所知的經(jīng)濟(jì)學(xué)你還未學(xué)全嗎？”
我回答說(shuō)：“你的經(jīng)濟(jì)學(xué)我早從你的著作中學(xué)會(huì)了，我聽(tīng)你的課與經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)關(guān)——我要學(xué)的是你思考的方法?！?/span>
我這個(gè)偷“思”的習(xí)慣實(shí)行了很多年，屢遇明師及高手明友，是我平生最幸運(yùn)的事。這些師友中，算得上是天才或準(zhǔn)天才的著實(shí)不少。我細(xì)心觀(guān)察他們的思考方法，在其中抽取那些一個(gè)非天才也可用得著的來(lái)學(xué)習(xí)，久而久之就變得甚為實(shí)用。
但因?yàn)楸晃彝?quot;思"的人很多，我就綜合了各人的方法，作為己用。
雖然這些人大都是經(jīng)濟(jì)學(xué)者，但天下思考推理殊途同歸，強(qiáng)分門(mén)戶(hù)就是自取平凡。茲將我綜合了普通人也可作為實(shí)用的思考方法的大概，分析如下。
一、誰(shuí)是誰(shuí)非不重要
假如你跟另一個(gè)人同作分析或辯論時(shí)，他常強(qiáng)調(diào)某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)是他的，或?qū)ⅰ白约骸狈旁趩?wèn)題之上，那你就可以肯定他是低手。
思考是決不應(yīng)被成見(jiàn)左右的。要“出風(fēng)頭”或者“領(lǐng)功”是人之常情，但在思考的過(guò)程上，“自己”的觀(guān)點(diǎn)不可有特別的位置?！邦I(lǐng)功”是有了答案之后的事。
在推理中，你要對(duì)不同的觀(guān)點(diǎn)作客觀(guān)地衡量。
有些人認(rèn)為弗里德曼好勝、強(qiáng)詞奪理地去維護(hù)自己的觀(guān)點(diǎn)，這是錯(cuò)的。弗里德曼的思想快似閃電，但他認(rèn)錯(cuò)更快！因?yàn)樗J(rèn)錯(cuò)太快，往往給人的印象就是沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)。
在我所認(rèn)識(shí)的高手中，沒(méi)有一個(gè)推理時(shí)將“自己”加上絲毫重量的。事后“領(lǐng)功”是另一回事。
同樣地，在學(xué)術(shù)上沒(méi)有權(quán)威或宗師這回事——這些只是仰慕者對(duì)他們的稱(chēng)呼；我們不要被名氣嚇倒了。任何高手都可以錯(cuò)，所以他們的觀(guān)點(diǎn)或理論也只能被我們考慮及衡量，不可以盡信。
當(dāng)然，高手的推論較為深入，值得我們特別留意。
我們應(yīng)該對(duì)高手之見(jiàn)作較詳盡理解，較小心地去衡量。但我們不可以為既是高手之見(jiàn)，就是對(duì)的。高手與低手之分，主要就是前者深入而廣泛，后者膚淺而狹窄。
我一向都佩服史密斯、密爾及馬歇爾等人。但當(dāng)我研究佃農(nóng)理論時(shí)，我就將他們的佃農(nóng)理論一視同仁，沒(méi)有將他們的大名放在心上，若非如此，我是不可能將他們的理論推翻的。
圖片來(lái)源于站酷海洛
二、問(wèn)題要達(dá)、要淺、要重要、要有不同答案的可能性
問(wèn)題問(wèn)得好，答案就往往得了過(guò)半。在“讀書(shū)的方法”一文內(nèi)，我述說(shuō)了求學(xué)時(shí)的發(fā)問(wèn)主旨。以發(fā)問(wèn)作為思考的指引，有幾點(diǎn)是要補(bǔ)充的。
1.問(wèn)題要一針見(jiàn)血
這是弗里德曼的拿手好戲。（筆記君注：米爾頓?弗里德曼，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，以主張自由巿場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而知名。）
你問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，他喜歡這樣回答：“且讓我改一下你的問(wèn)題?！保↙et me rephrase your question。）他一改，就直達(dá)你要問(wèn)的重心，十分清楚。
我們凡夫俗子的仿效方法，就是要試將一個(gè)問(wèn)題用幾種形式去發(fā)問(wèn)，務(wù)求達(dá)重點(diǎn)的所在。
舉一個(gè)例子。當(dāng)弗里德曼解釋某法國(guó)學(xué)者的貨幣理論時(shí)，我問(wèn)：“他的主旨是否若時(shí)間長(zhǎng)而事情不變，人們就覺(jué)得沉悶？”
弗里德曼答：“你是要問(wèn)，是否時(shí)間越多，時(shí)間在邊際上的價(jià)值就越少？”
這一改，就直達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“替換代價(jià)下降”（Diminishing Marginal Rate of Substitution）定律，他無(wú)需答我，答案已浮現(xiàn)出來(lái)了！
2.問(wèn)題要問(wèn)得淺
這是阿爾欽（A.A.Alchian）的專(zhuān)長(zhǎng)。（筆記君注：阿門(mén)?阿爾伯特?阿爾欽，現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，加州大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)名譽(yù)教授。）
談起貨幣理論，他問(wèn)：“什么是貨幣？為什么市場(chǎng)不用馬鈴薯作貨幣？”
當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界以功用（Utility）的量度困難為熱門(mén)的爭(zhēng)論時(shí)，阿爾欽問(wèn)：“什么是功用？什么是量度？我們用什么準(zhǔn)則來(lái)決定一樣?xùn)|西是被量度了的？”這是小孩子的發(fā)問(wèn)方式。
后來(lái)阿爾欽找到了舉世知名的答案。量度不外是以武斷的方式加上數(shù)字作為衡量的準(zhǔn)則，而功用就只不過(guò)長(zhǎng)這些數(shù)字的隨意定名。
假設(shè)每個(gè)人都要將這數(shù)字增大，就成了功用原理。這武斷的方法若能成功地解釋人類(lèi)的行為，就是有用的，而功用本身與社會(huì)福利無(wú)關(guān)！
我自己的佃農(nóng)理論，就是由幾個(gè)淺問(wèn)題問(wèn)出來(lái)的。傳統(tǒng)上的理論，都以為既然土地種植的收成是要將一部份分給地主，那么地主以分賬的方法征收租金，就正如政府征稅一樣，會(huì)使農(nóng)民減少勞力，從而使生產(chǎn)下降。
我問(wèn)：“既然生產(chǎn)下降，租值就應(yīng)減少了，為什么地主不選用其他非分賬式的收租辦法？
我再問(wèn)：“假如我是地主，我會(huì)怎么辦？假如我是農(nóng)民，我又會(huì)怎么辦？”
3.要斷定問(wèn)題的重要性
在我所知的高手中，衡量問(wèn)題的重要與否是慣例，赫舒拉發(fā)更喜歡把這衡量放在一切考慮之前。（筆記君注：杰克?赫舒拉發(fā)，加州大學(xué)洛杉磯分校的卓越經(jīng)濟(jì)學(xué)教授和名譽(yù)退休教授。）
學(xué)生問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，他可能回答：“這問(wèn)題不重要?！庇谑蔷拖胍膊辉傧?。認(rèn)為是重要的問(wèn)題呢，他就從座上站起來(lái)！
判斷問(wèn)題的重要性并不大難。你要問(wèn)：“假若這問(wèn)題有了答案，我們會(huì)知道了些什么？”若所知的與其他的知識(shí)沒(méi)有什么關(guān)連，或所知的改變不了眾所周知的學(xué)問(wèn)，那問(wèn)題就無(wú)足輕重。
有很多問(wèn)題不僅是不重要，而且是蠢問(wèn)題。什么是蠢問(wèn)題呢？若問(wèn)題只能有一個(gè)答案，沒(méi)有其他的可能性，那就是蠢問(wèn)題了。
舉一個(gè)例，經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于一個(gè)“個(gè)人爭(zhēng)取利益”的假設(shè)；這就暗示著個(gè)人生產(chǎn)是會(huì)盡可能減低生產(chǎn)費(fèi)用。
有一個(gè)學(xué)者大做文章，問(wèn)個(gè)人的生產(chǎn)費(fèi)用是否會(huì)過(guò)高了？但基于這作者自己的假設(shè)下，“過(guò)高”是不可能的。弗里德曼就下評(píng)語(yǔ)：“愚蠢的問(wèn)題，得到愚蠢的答案，是應(yīng)有之報(bào)！”
三、不要將預(yù)感抹殺了
邏輯是推理的規(guī)格；但若步步以邏輯為先，非邏輯不行，思考就會(huì)受到壓制。
不依邏輯的推理當(dāng)然是矛盾叢生，不知所謂；但非經(jīng)邏輯就想也不想的思考方法，往往把預(yù)感抹煞了，以致什么也想不到。
邏輯學(xué)——尤其是數(shù)學(xué)邏輯——是一門(mén)湛深的學(xué)問(wèn)，但若以邏輯先入為主，就會(huì)弄巧反拙。
在念書(shū)時(shí)我拜讀過(guò)愛(ài)因斯坦與邏輯學(xué)高手波普爾（K．Popper）辯論的書(shū)信。他們爭(zhēng)論的是科學(xué)方法論的問(wèn)題。
在這辯論中，我以為波普爾是勝了一籌；但在科學(xué)上的貢獻(xiàn)，他卻是藉藉無(wú)名的。
邏輯是可以幫助推理的正確性，卻不是思想或見(jiàn)解的根源。科學(xué)方法論是用以證實(shí)理論的存在，但它本身對(duì)解釋現(xiàn)象毫無(wú)用處。
那些堅(jiān)持非以正確方法推斷出來(lái)的思想是犯了規(guī)，不能被科學(xué)接受的觀(guān)點(diǎn)，只不過(guò)是某些難有大貢獻(xiàn)的人的自我安慰。
這種人我遇過(guò)了不少。他們都胸有實(shí)學(xué)，思想快捷——缺少了的就是想象力。
純以預(yù)感而起，加上想象力去多方推敲，有了大概，再反覆以邏輯證實(shí)，是最有效的思考方法。只要得到的理論或見(jiàn)解是合乎邏輯及方法論的規(guī)格，是怎樣想出來(lái)的無(wú)關(guān)重要。
那些主張演繹法或歸納法的紛爭(zhēng)，不宜盡聽(tīng)。
蘋(píng)果掉到牛頓的頭上（或牛頓午夜做夢(mèng)），萬(wàn)有引力的理論就悟了出來(lái)。又有誰(shuí)敢去管他的思考方法是否正確。
有一些獨(dú)具卓見(jiàn)的學(xué)者，其邏輯推理的能力實(shí)在是平平無(wú)奇；他們的重要科學(xué)貢獻(xiàn)是經(jīng)后人修改而成的。
英國(guó)早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（T.Malthus），他的推理能力比不上一般大學(xué)生！
近代獲諾貝爾獎(jiǎng)的海耶克及舒爾茲（T. Schultz），推理也沒(méi)有過(guò)人之處。
這可見(jiàn)的見(jiàn)解（Idea）是首要，邏輯次之。得到了一個(gè)稍有創(chuàng)見(jiàn)的預(yù)感，就不要因?yàn)槲从羞壿嫷闹С侄艞墶?/span>
在我所認(rèn)識(shí)的學(xué)者中，善用預(yù)感的要首推科斯。（筆記君注：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家得主，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授、芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物之一。）
無(wú)論我向他提出任何比較特出的意見(jiàn)，他就立即回答：“好像是對(duì)了”或“好像是不對(duì)的”。先有了一個(gè)假定的答案，然后再慢慢地將預(yù)感從頭分析。
有一次，在一個(gè)會(huì)議上，有人提議大地主的農(nóng)產(chǎn)品售價(jià)會(huì)是專(zhuān)利權(quán)的市價(jià)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)是有浪費(fèi)的，我沖口而出：“怎么會(huì)呢？假若全世界可以種麥的地都屬我所有，我就一定要將地分開(kāi)租給不同的農(nóng)民耕種；麥?zhǔn)粘珊筠r(nóng)民就會(huì)在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)發(fā)售，那么麥價(jià)是競(jìng)爭(zhēng)下的市價(jià)?！?/span>
科斯在旁就立刻對(duì)我說(shuō)：“你好像是對(duì)了?！?/span>
三天之后，我再遇科斯時(shí)，他又說(shuō)：“你好像是對(duì)了?！?/span>
我問(wèn)他我對(duì)了什么？他說(shuō)“麥的市價(jià)?！睅讉€(gè)月后，在閑談中，科斯舊事重提：“我認(rèn)為在麥的價(jià)格上你是對(duì)了的。”
對(duì)一個(gè)不是自己的預(yù)感而日夕反覆推斷，確是名家風(fēng)范，是值得我們效法的。
另一個(gè)已故的高手朋友，名叫嘉素（R. Kessel），是行內(nèi)知名的預(yù)感奇才。
在1974年（他死前一年）我有幸跟他相聚幾個(gè)月，能欣賞到他的不知從何而來(lái)的預(yù)感。
嘉素有一條座右銘：“無(wú)論一個(gè)預(yù)感是怎樣的不成理，它總要比一點(diǎn)意見(jiàn)也沒(méi)有為佳?！?/span>
他又強(qiáng)調(diào)：“若無(wú)半點(diǎn)見(jiàn)解在手，那你就什么辯駁也贏(yíng)不了?！?/span>
預(yù)感是每個(gè)重要發(fā)現(xiàn)都缺少不了的--從哪里來(lái)沒(méi)有一定的規(guī)格，有時(shí)究竟是什么也不大清楚。
在思考上，預(yù)感是一條路的開(kāi)端--可走多遠(yuǎn)，到哪里去，難以預(yù)先知道--但是非試走一下不可的。走這路時(shí)邏輯就在路上畫(huà)上界線(xiàn)，將可行及不可行的分開(kāi)。
走了第一步，第二步可能較為清楚。好的預(yù)感的特征，就是路可以越走越遠(yuǎn)，越走越清楚，到后來(lái)就豁然貫通?！皼](méi)出息”的預(yù)感的特征正相反。
不要以為我強(qiáng)調(diào)預(yù)感的重要，是有貶低邏輯及科學(xué)方法論之意。我曾經(jīng)是卡爾納普的學(xué)生，怎會(huì)輕視這些學(xué)問(wèn)？（筆記君注：卡爾納普，經(jīng)驗(yàn)主義和邏輯實(shí)證主義代表人物，維也納學(xué)派的領(lǐng)袖之一。）
我要指出的是邏輯是用以輔助預(yù)感的發(fā)展，用錯(cuò)了是可將預(yù)感抹煞了的。
圖片來(lái)源于站酷海洛
四、轉(zhuǎn)換角度可事半功倍
任何思考上的問(wèn)題，是一定可以用多個(gè)不同的角度來(lái)推想的，換言之，同樣的問(wèn)題，可用不同的預(yù)感來(lái)試圖分析。
在這方面，我認(rèn)識(shí)的高手都如出一轍——他們既不輕易放棄一個(gè)可能行得通的途徑，也不墨守成規(guī)，盡可能用多個(gè)不同的角度來(lái)推想。轉(zhuǎn)換角度有如下的效能。
1.茅塞可以頓開(kāi)
茅塞（Mental Block）是一個(gè)很難解釋的思想障礙，是每個(gè)人都常有的。
淺而重要的發(fā)現(xiàn)，往往一個(gè)聰明才智之士可能絞盡腦汁也想不到！但若將思想的角度稍為轉(zhuǎn)變一下，可能就茅塞頓開(kāi)。
想不到的答案，大多數(shù)不是因?yàn)檫^(guò)于湛深，而是因?yàn)樗玫慕嵌仁请y以看到淺的一面。重要的例子不勝枚舉。
一間工廠(chǎng)為了生產(chǎn)，對(duì)鄰近的物業(yè)造成污染而有所損害。歷久以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者都建議政府用幾種辦法去壓制工廠(chǎng)的生產(chǎn)，從而減少鄰近物業(yè)的損失。
這個(gè)老問(wèn)題到了科斯的手上，他就將角度倒轉(zhuǎn)了：“壓制工廠(chǎng)生產(chǎn)，就等于鄰近的業(yè)主對(duì)工廠(chǎng)有所損害，究竟要被壓制的應(yīng)是哪一方？”科斯定律是由此而出的。
另一個(gè)例子是關(guān)于近十多年來(lái)在世界上大行其道的“財(cái)務(wù)投資學(xué)”（Corporate Finance）。
這門(mén)學(xué)問(wèn)其中的一個(gè)創(chuàng)始人沙爾波（W.Sharpe）的成名之作，是在有風(fēng)險(xiǎn)的情況下，首次在原理上斷定了資產(chǎn)的市價(jià)。
雖然這原理是有著明顯的缺點(diǎn)，但對(duì)一個(gè)在當(dāng)時(shí)是高手云集而不可解決的重要問(wèn)題，稍可成理的答案已足令其馳名遐邇。沙爾波的“破案”出發(fā)點(diǎn)，就是將一條當(dāng)時(shí)眾所周知的曲線(xiàn)倒轉(zhuǎn)了來(lái)劃。
2.角度可以衡量
答案從一個(gè)角度看來(lái)是對(duì)的答案，換一個(gè)角度卻可能是錯(cuò)了。
任何推理所得的一個(gè)暫定的答案，都一定可以找到幾個(gè)不同的角度來(lái)衡量。若不同的角度都不否決這個(gè)暫定的答案，我們就可對(duì)答案增加信心。
當(dāng)然，可靠的答案還是要經(jīng)過(guò)邏輯及事實(shí)的考驗(yàn)的。
3.角度有遠(yuǎn)近之分
在思考的過(guò)程中，細(xì)節(jié)與大要是互補(bǔ)短長(zhǎng)的，無(wú)論細(xì)節(jié)想得如何周到，在大要上是有困難的見(jiàn)解，思考者就可能前功盡棄。
但在大要上是對(duì)了的思想，細(xì)節(jié)的補(bǔ)充只是時(shí)間的問(wèn)題——就算是錯(cuò)了細(xì)節(jié)也往往無(wú)傷大雅。
在這方面的思考困難，就是若完全不顧細(xì)節(jié)，我們會(huì)很難知道大要。有了可靠的大要而再分析細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確性就高得多了。
思想一集中，腦袋就戴上了放大鏡，重視細(xì)節(jié)——這是一般的習(xí)慣。善于思考的人會(huì)時(shí)不時(shí)將問(wèn)題盡量推遠(yuǎn)，以作整體性的考慮。
五、例子遠(yuǎn)勝符號(hào)
推理時(shí)可用例子，也可用符號(hào)；有些人兩樣都不用，只是照事論事，隨意加點(diǎn)假設(shè)，就算是推理。后者是茶余飯后不經(jīng)心的辯論，算不上是認(rèn)真的思考。
有科學(xué)性的思考，用例子是遠(yuǎn)勝用符號(hào)的。
數(shù)學(xué)是以符號(hào)組合而成的一種語(yǔ)言；嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，任何語(yǔ)言文字都是符號(hào)。
畫(huà)面是沒(méi)有符號(hào)的，但也是表達(dá)的一種方式。用大量的字來(lái)表達(dá)畫(huà)面，就成了例子。
思想是抽象的。要證實(shí)抽象思想的正確性，數(shù)學(xué)就大有用途，因?yàn)樗亲顕?yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言。但有效的思考方法卻是要將抽象現(xiàn)實(shí)化。
畫(huà)面比符號(hào)較接近現(xiàn)實(shí)，因此較容易記；所以在思考上，用例子就遠(yuǎn)勝用符號(hào)了。
以善用數(shù)學(xué)而負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，如森穆遜（P.Samuelson）、阿羅（K.Arrow）、烏沙華（H.Uzawa）、史得格斯（J．Stiglitz）等人，都是以例子幫助思考的。
以數(shù)學(xué)求證是得了大要之后的事。其他少用數(shù)學(xué)而善于思考的人，用例子更是得心應(yīng)手。
有些學(xué)者只是用符號(hào)或少用例子的，但有重要發(fā)現(xiàn)的卻是少見(jiàn)。
中國(guó)人天份之高舉世知名，但用例子的能力就比較弱了。這一點(diǎn)我實(shí)在不明白（可能佛學(xué)的例子過(guò)于抽象，造成不良影響；這問(wèn)題要請(qǐng)岑逸飛代為解答）。
以我之見(jiàn)，韓非子還算過(guò)得去，但孟子及孫中山所用的例子就往往似是而非，不知所云；他們成不了推理高手，是不難了解的。
善用例子的人，再蠢也蠢不到哪里去。用例子有幾個(gè)基本的法門(mén)，能否善用就要看個(gè)人的想象力了?，F(xiàn)試將這些法門(mén)分列如下。
1.例子要簡(jiǎn)而貼切
以例子輔助推理，理論的重要特征是要全部包括在例子之內(nèi)。
通常的辦法就是將例子內(nèi)的枝節(jié)刪去，使重點(diǎn)突出，務(wù)求在重點(diǎn)上例子與理論有平行的對(duì)比。簡(jiǎn)化例子要有膽量，也要有想像力。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上，簡(jiǎn)化例子最有本領(lǐng)的是李嘉圖。（筆記君注：大衛(wèi)?李嘉圖，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一，也是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。）
所以李嘉圖的經(jīng)濟(jì)模型的廣博度，至今仍未有人能望其項(xiàng)背。那就是說(shuō)，例子簡(jiǎn)化得越厲害，復(fù)雜的理論就越容易處理。
2.例子要分真假
所有可用的例子都是被簡(jiǎn)化了的。
以嚴(yán)格的準(zhǔn)則來(lái)衡量，沒(méi)有一個(gè)例子是真實(shí)的。但有些例子是空中樓閣，其非真實(shí)性與簡(jiǎn)化無(wú)關(guān)；另一類(lèi)例子，卻是因事實(shí)簡(jiǎn)化而變?yōu)榉钦鎸?shí)--我們稱(chēng)后者為“實(shí)例”。
純以幻想而得的例子容易更改，容易改為貼切，是可幫助推理的。但要有實(shí)際應(yīng)用的理論，就必須有實(shí)例支持。
少知世事的人可先從假例子人手，其后再找實(shí)例輔助；實(shí)證工夫做得多的人，往往可省去這一步。經(jīng)驗(yàn)對(duì)思考有很大的幫助，就是因?yàn)閷?shí)例知得多。
3.例子要新奇（Novel）
眾所周知的例子不僅缺乏吸引力；在思考上，較新奇的例子會(huì)較容易觸發(fā)新奇的思想。
第一個(gè)以花比美人的是天才，其后再用的就少了創(chuàng)見(jiàn)。
工廠(chǎng)污染鄰居的例子，庇古用時(shí)是新奇的；用得多了、啟發(fā)力就減弱。
科斯在同一問(wèn)題上作分析，采用了牙醫(yī)工具的聲浪擾及鄰居、大廈的陰影減少了隔鄰泳池的陽(yáng)光。這些比較新奇的例子，都啟發(fā)了一點(diǎn)新的見(jiàn)解。
4.要將例子一般化（Generalise）
這一點(diǎn)，中國(guó)人是特別弱的，事實(shí)不可以解釋事實(shí)；太多理論就等于沒(méi)有理論。
將每個(gè)例子分開(kāi)處理，理論及見(jiàn)解就變得復(fù)雜，各自成理。無(wú)意中變成了將事實(shí)解釋事實(shí)。將多個(gè)不同的例子歸納為同類(lèi)，加以一般化，是尋求一般性理論的一個(gè)重要方法。
馬克思走李嘉圖的路，將資本跟土地及勞力在概念上分開(kāi)。所以馬克思的資本論缺乏一般性，使剩余價(jià)值無(wú)家可歸。
李嘉圖自己從來(lái)不相信價(jià)值是單從勞力而來(lái)的；他想不通將不同資源一般化的方法，自知他的理論有困難。這困難要到費(fèi)雪才清楚地解決了。（筆記君注：歐文?費(fèi)雪，美國(guó)第一位數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的先驅(qū)者，耶魯大學(xué)教授。）
在社會(huì)耗費(fèi)的問(wèn)題上，庇古所用的例子分類(lèi)太多，以致他的理論模糊不清，前后不貫。
這問(wèn)題到了科斯手上，他就認(rèn)為在社會(huì)上每個(gè)人無(wú)論做什么對(duì)其他人都有影響；他于是就將所有對(duì)人有影響的行為歸納為產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題。
在另一個(gè)極端，過(guò)于一般性的理論，因?yàn)闆](méi)有例外的例子，所以也沒(méi)有解釋的功能。
有實(shí)用的理論是必須有被事實(shí)推翻的可能性。因此之故，例子既要?dú)w納，也要分類(lèi)。
分類(lèi)的方法就是要撇開(kāi)細(xì)節(jié)，集中在重點(diǎn)上不同例子之間難以共存的地方。將一個(gè)例子分開(kāi)來(lái)處理，我們也應(yīng)該找尋跟這例子有一般性的其他例子。
世界上沒(méi)有一個(gè)“無(wú)法一般性化”的實(shí)例。若是有的話(huà)，在邏輯上這實(shí)例是無(wú)法用理論解釋的--這就變成了科學(xué)以外的事。
5.要試找反證的例子（Counter Example）
思考要找支持的例子，但考證是思考的一部分——考證就要試找反證的例子了。
史德拉（G. Stigler）、貝加（G. Becker）等高手，在辯論時(shí)就喜用反證。可靠的理論，是一定要有可以想象的反證例子的——但若反證的是實(shí)例，理論就被推翻了。
六、百思不解就要暫時(shí)擱置
人的腦子是有著難以捉摸的機(jī)能——連電腦也能想出來(lái)的腦子，其機(jī)能當(dāng)然要比電腦復(fù)雜得多。拼命想時(shí)想不到，不想時(shí)答案卻走了出來(lái)，是常有的事。
我們可以肯定的，就是在不經(jīng)意中走出來(lái)的答案，一定是以前想過(guò)的老問(wèn)題。以前想得越深，得來(lái)全不費(fèi)工夫的機(jī)會(huì)就越大。
日有所思，夜有所夢(mèng)，可以置信。
百思不得其解的問(wèn)題，時(shí)間并沒(méi)有白費(fèi)。將問(wèn)題擱置一旁，過(guò)些時(shí)日再想，可有奇效。
就是不再想答案也可能會(huì)在無(wú)意間得到的。
我的價(jià)格管制文章寫(xiě)了3年。公司原理寫(xiě)了12年，玉器市場(chǎng)研究了9年仍未動(dòng)筆……這些及其他文章加起來(lái)起碼有百多年！不是言過(guò)其實(shí)，而是擱置著等時(shí)機(jī)成熟而已。
貝加的文章，好的都是下了多年的工夫。高斯有幾篇等了30多年的文章：他今年74歲了，等不到是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的大損失。但人各有法，而等待是思考的一個(gè)重要的步驟。
科學(xué)上的思考是一門(mén)專(zhuān)業(yè)。跟其他專(zhuān)業(yè)一樣，熟能生巧?？梢愿嫖康?，就是無(wú)論問(wèn)題看來(lái)是如何的深?yuàn)W，好的答案往往會(huì)比想象中的淺的。
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